Читаем вместе творения Святителя Иоанна Златоуста

ПОЯСНЕНИЕ АВТОРА КАНАЛА. Действительно, в православной традиции (и в церковной проповеди прошлого) встречались такие формулировки — чтобы подчеркнуть ценность смирения. Но важно сразу оговориться: это не универсальное правило, а частный пастырский приём для конкретной ситуации. И современная позиция Русской Православной Церкви смотрит на брак глубже. Как это понимали раньше В такой проповеди акцент делался на том, что даже в тяжёлых обстоятельствах жена, сохраняя кротость и не отвечая злом на зло, упражняет добродетель смирения. Идея в том, что Бог видит это внутреннее делание и вознаграждает душу. Фраза про «светлый венец» — не призыв терпеть насилие ради награды, а напоминание: даже в страдании можно сохранить любовь и не озлобиться, и в этом — духовный подвиг. При этом проповедник специально оговаривался: он не даёт мужьям повод к жестокости, а лишь хочет укрепить жену. А что говорит современная позиция РПЦ? Сегодня в церковном учении акцент смещён. В «Основах социальной концепции РПЦ» и в высказываниях современных пастырей подчёркивается: в основе брака лежит любовь и взаимное уважение. Брак понимается как образ союза Христа и Церкви: муж призван любить жену жертвенно (как Христос возлюбил Церковь), а жена в ответ проявляет послушание — но только при условии, что муж исполняет свой долг любви. Ключевой момент: послушание не бывает односторонним и безусловным. Если муж нарушает нравственный закон — проявляет жестокость, насилие, унижает, — то требование беспрекословного повиновения теряет смысл. Священники прямо говорят: систематическое домашнее насилие — это не испытание для смирения жены, а серьёзное нарушение Божьего замысла о семье. В таких случаях Церковь не осуждает развод как абсолютное зло, а рассматривает его как возможность констатировать, что брак фактически разрушен. Иными словами, современная позиция РПЦ не противоречит идее духовного подвига в трудностях, но ставит жёсткое условие: этот подвиг возможен и ценен только в атмосфере взаимной любви и ответственности. Если одна сторона систематически разрушает эту атмосферу, то сохранение брака ради «испытания смирения» не является нормой. Поэтому сегодня пастыри скорее будут советовать не «терпеть ради венца», а обратиться за помощью — к духовнику, психологу, в кризисный центр, чтобы найти выход из токсичной ситуации, а не закреплять модель жертвенного молчания в ответ на жестокость.

БЕСЕДА 26. ПОЛУЧИШЬ ЛИ ВЕНЕЦ ЗА ТИХОГО И КРОТКОГО МУЖА? (1-ое послание к Коринфянам) Святитель Иоанн Златоуст обращается к замужним христианка: "Не говори же и ты мне этого, но постарайся со всяким благоразумием исполнять свои обязанности в отношении к мужу. И мужу твоему, когда увещеваю его любить и уважать тебя, я не дозволяю указывать на заповедь, данную жене, а требую от него исполнения предписанного ему. Потому и ты старайся исполнять свои обязанности и оказывай покорность своему мужу. Если хочешь повиноваться мужу для Бога, то не представляй мне его обязанностей, но тщательно исполняй те, которые Законодатель возложил на тебя. В том особенно и состоит повиновение ты: если будешь сносить жестокого мужа, то получишь светлый венец; а если тихого и кроткого, то за что Бог будет награждать тебя? Говорю это не для того, чтобы подать мужьям повод к жестокостям, но чтобы убедить жену – сносить и жестоких мужей. Когда каждый будет стараться исполнять свои обязанности, то и ближний не замедлит сделать то же. Так, когда жена бывает готова сносить гневливого мужа, тогда и муж не станет оскорблять гневливой жены, тогда во всем будет у них мир и пристань, не возмущаемая волнами. Так и было у древних: каждый исполнял свое, не указывая на обязанности ближнего. Смотри: Авраам взял с собой племянника, и жена не укоряла его за это. Он велел ей идти в дальний путь, и она не воспротивилась этому, но повиновалась. Потом после многочисленных бедствий, усилий и трудов, сделавшись господином всего, он уступил первенство Лоту, и Сарра не только не огорчилась этим, но даже не открыла уст и не сказала ничего такого, что многие жены говорят ныне, когда видят, что мужья их при подобных разделах получают менее других, особенно низших себя, порицают их, называют и глупыми, и несмысленными, и трусами, и беспечными, и ленивыми."

БЕСЕДА 26. ЧЕГО ОПАСАЕТСЯ СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ? (1-ое  послание к Коринфянам) "Но я опасаюсь, чтобы иные жены, приняв надлежащий наружный вид, не оказались бесстыдными в делах и не остались открытыми в другом отношении. -предупреждает Святитель Иоанн Златоуст. -  Потому Павел и в послании к Тимофею, не довольствуясь сказанными наставлениями, прибавил нечто другое и сказал: «в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом» (1Тим.2:9). Если не должно обнажать головы, но везде носить знак подчинения, то тем более должно показывать это в действиях. Прежние жены называли мужей своих господами и уступали им первенство. Потому, скажешь, что и они любили своих жен? И я знаю это и не забываю; но когда мы говорим о твоих обязанностях, то не указывай на (обязанности) других. Когда мы внушаем детям повиновение родителям и произносим слова Писания: «почитай отца твоего и мать твою» (Исх.20:12), то они говорят нам: докажите и следующее: «и вы отцы не раздражайте детей» (Еф.6:4). Когда мы внушаем рабам слова Писания: «повинуйтесь господам..., не с видимою только услужливостью» (Еф.6:5–6), то они напоминают нам о дальнейшем и требуют, чтобы и господам также было сделано внушение: Павел, говорят они, повелел и им «умерять строгость» (Еф.6:9). Но мы не будем поступать так, не будем указывать на обязанности других, когда обличают нас за нарушение наших; хотя бы обличение падало на тебя вместе с другими, ты не избавишься от обвинения; потому смотри только на то, чтобы тебе освободиться от своих грехов. Адам также слагал вину на свою жену, а она на змия; но это нисколько не помогло им."